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L’Illumination des autres Interdiction de tuer « Tous les bhiksus qui vivent dans la pureté et tous les Bodhisattvas s’abstiennent même de marcher sur l’herbe en permanence ; comment pourraient-ils accepter de l’arracher ? Comment alors ceux qui pratiquent la grande compassion peuvent-ils se nourrir de la chair et du sang des êtres vivants ? Si les bhiksus ne portent pas d’habits en soie [...], de bottes en cuir et en fourrure locaux, et s’abstiennent de consommer du lait, de la crème et du beurre, ils seront vraiment libérés du monde ; après avoir payé leurs dettes passées, ils ne transmigreront pas dans les trois royaumes de l’existence. Pourquoi ? Parce qu’en utilisant des produits animaux, on crée des causes (qui sont toujours suivies d’effets), tout comme un homme qui mange des céréales cultivées dans le sol et dont les pieds ne peuvent quitter le sol. Si un homme peut (contrôler) son corps et son mental et s’abstient ainsi de manger de la chair animale et de porter des produits animaux, je dis qu’il sera vraiment libéré. Cet enseignement est celui du Bouddha, tandis que tout autre est celui des démons maléfiques. » Interdiction de voler « De plus, Ananda, si les êtres vivants des six mondes de l’existence cessent de voler, ils ne seront plus soumis au cycle continu des naissances et des morts. Ta pratique du Samadhi devrait te libérer des souillures, mais si ton esprit de voleur n’est pas effacé, elles ne peuvent être éliminées. Tu peux acquérir beaucoup de sagesse, mais si tu ne cesses pas de voler, lorsque le dhyana se manifestera, tu tomberas dans la voie des démons, où le rang élevé est atteint par les esprits rusés, le rang intermédiaire par les esprits maléfiques et le rang inférieur par les hommes tourmentés, Ces démons ont leurs disciples et se vantent d’atteindre la Bodhi Suprême. Après mon nirvana, à la fin de l’ère du Dharma, ces démons se trouveront partout dans le monde. Ils cacheront leur perfidie, se feront passer pour des hommes de bon conseil et déclareront qu’ils ont gagné le Dharma Supérieur afin de tromper les ignorants, qui perdront ainsi la raison ; partout où ils passeront, ils causeront des misères indicibles à leurs croyants. C’est pourquoi j’enseigne aux bhiksus à mendier de la nourriture afin qu’ils puissent surmonter la cupidité et réaliser la Bodhi. Ils [...] passent leurs dernières années comme des voyageurs transitoires dans les 3 royaumes de l’existence afin de prouver leur dernière transmigration sans se réincarner à nouveau. Comment des voleurs qui portent la robe du Sangha peuvent-ils se faire passer pour des Tathagata et commettre des actes karmiques, prétendant qu’ils prêchent tous le Dharma du Bouddha ? Ils n’ont pas (vraiment) quitté leur domicile. […] Ils trompent un nombre incalculable d’êtres vivants, les faisant tomber dans le royaume des enfers ininterrompus. […] Tu devrais alors enseigner aux hommes du monde qui pratiquent le Samadhi à ne pas voler. C’est ce qu’on appelle l’enseignement profond du Bouddha sur la troisième action décisive. Ananda, si le vol n’est pas arrêté, la pratique du dhyana-samadhi est comme verser de l’eau dans un récipient qui ne la retiendra jamais, malgré le passage d’éons innombrables comme la poussière. Si ce bhiksu ne garde pas plus de vêtements que ce dont il a besoin, donne à autrui toute la nourriture qui dépasse ses besoins, joint ses deux paumes pour saluer la communauté et considère comme des louanges les insultes et les coups — c’est-à-dire s’il est prêt à donner sa propre chair, ses os et son sang, et s’il ne se fait pas passer pour un interprète expert de la doctrine incomplète et expéditive et ne l’enseigne pas aux débutants afin de ne pas les induire en erreur, le Bouddha scellera sa réalisation du Samadhi. Cet enseignement est celui du Bouddha, tandis que tout autre enseignement est celui des démons maléfiques. [...] » Interdiction de mentir « Ananda, si les êtres vivants des six mondes de l’existence, après avoir purifié leur corps et leur esprit du meurtre, du vol et de la luxure, continuent à mentir, ils ne parviendront pas à réaliser le Samadhi et deviendront des démons (remplis) d’orgueil et de préjugés. En conséquence, ils perdront la graine du Tathagata et, dans leur quête de renommée mondaine, prétendront avoir accompli et réalisé ce qu’ils n’ont pas réellement accompli et réalisé. Ils se vantent d’avoir atteint les états de srotaapanna, sakrdagamin, anagamin, arhat et pratyeka-Bouddha, ainsi que les dix étapes du développement du Bodhisattva, afin d’attirer des croyants qui leur feront des offrandes pour l’expiation de leurs péchés. Ces incroyants (icchantika) détruiront la graine du Bouddha aussi facilement qu’on coupe le tronc d’un palmier avec un couperet tranchant (pour l’empêcher de pousser). Le Bouddha prédit que ces personnes détruiront leurs excellentes racines, ne retrouveront pas leur bon sens, sombreront dans les trois océans (royaumes) de la souffrance et n’atteindront jamais le Samadhi. “J’ordonne à présent aux Bodhisattvas et aux Arhats d’apparaître, à la fin de l’ère du Dharma après mon nirvana, sous tous les corps de transformations appropriés pour sauver ceux qui sont pris dans la roue du samsara. Ils devraient venir sous la forme de moines, de disciples laïcs, de princes, de ministres, de garçons et de filles, etc., pour leur tenir compagnie et louer le Dharma du Bouddha en leur présence afin de les convertir et de les inciter à le pratiquer. Ce faisant, ils ne doivent pas révéler qu’ils sont de vrais Bodhisattvas et Arhats. Ils ne révéleront pas aux débutants la cause ésotérique du Bouddha, mais lorsqu’ils seront sur le point de mourir, ils montreront secrètement une preuve de leur illumination (afin d’accroître la foi de leurs disciples dans le Dharma). Comment alors ces personnes pourraient-elles tromper les êtres vivants en leur mentant délibérément ? Tu devrais enseigner aux hommes du monde qui pratiquent le Samadhi à ne pas mentir. C’est là l’enseignement profond du Bouddha sur la quatrième action décisive. Ananda, si l’on ne cesse pas de mentir, la pratique du dhyana-samadhi revient à copier une statue de bois de santal dans des excréments et à s’attendre à ce qu’elle soit parfumée, ce qui est impossible. J’enseigne aux bhiksus à développer un esprit droit qui est le temple de l’illumination (bodhimandala) et à être vertueux dans leurs actes quotidiens, qu’ils marchent, se tiennent debout, s’assoient ou s’allongent. Comment un menteur peut-il prétendre avoir réalisé le Dharma Suprême ? C’est comme un pauvre homme qui se proclame roi ; il ne fera qu’attirer des ennuis et des malheurs. Il ne peut encore moins usurper le (trône du) Roi de la Loi. Si la cause est fausse, son fruit sera déformé, et la quête de l’illumination du Bouddha deviendra impossible. Si un bhiksu (développe) un esprit aussi droit qu’une corde de luth et est sincère en toutes circonstances, il évitera, dans sa pratique du Samadhi, tous les problèmes causés par le démon. Je scellerai sa réalisation de la Bodhi Suprême du Bodhisattva. Cet enseignement est celui du Bouddha, tandis que tout autre enseignement est celui des démons maléfiques. »
