今日，我们将为您介绍更多选自《尼帕多经》中「义品」之经文，包括《净八偈经》、《第一八偈经》与《老经》，译文出自维•福斯博所著的《尼帕多经》。
《净八偈经》
「若依眼见人有净，人又依智舍断苦，彼有依者以为净，斯说彼实邪见者。圣道者外不见闻，于戒勤觉不言净，彼于善恶无染着，不行善恶舍自己。舍去前师依后师，从贪之人着难度，彼等放弃把执着，如猿握执面前枝。自行受持之行人，着想与问至种种，智者证知吠陀法，不至执着彼种种。所有一切见闻觉，于一切相无执着，何能于彼起疑惑，内观世间得证悟？诸漏尽者无分别，彼等不谓世究竟，舍弃世间诸执取，不于何处作意欲。漏尽超界婆罗门，知已见已无执取，向贪无贪贪何离，彼无执取为第一。《净八偈经》竟。」
《第一八偈经》
「不应执着诸论议，无取婆罗门不变，已证涅盘无纷争。徧住己见为第一，自于世间为最上，此外一切皆为劣，故为诤论无越离。一切自己见闻戒，彼修其见有功德，只于其处彼执取，见他一切为贱劣。见他为劣执着者，言彼有缚善巧者。彼之见闻觉戒行，比丘不可作依着。无论依智依戒行，不可营见于世间，不见自己相等他，不可思为胜与劣。舍断自己无取着，彼对智亦无坚执。于异诤中不违和，除诸恶见不复还。于诸两边对诸有，此界他界无愿求，确知诸法无取着，彼无任何之住着。彼对如此见闻觉，毫无徧计诸微想，彼婆罗门无取见，故何于世妄分别？彼对诸法无执取，诸法恶见不认受，不为勤戒之所导，登斯彼岸不复还。《第一八偈经》竟。」
《老经》
「我执生忧苦，贪欲亦由此；比丘离家行，自在不依他。人间生命实短少，未至百岁死者多，虽过百岁活存者，彼为老病亦死去。人为我执物忧愁，徧取之常不可存，存在之物常变灭，如斯见之莫住家。人思此物本属我，人死此物亦消失；贤者知此非己物，弟子不可向我执。譬如梦中之相会，人于醒后皆不见，如斯所爱诸人等，亡灭命终不复见。人等或称某某名，彼等曾见亦曾闻，此诸人等亡灭后，只余其名空残留。人人贪求我执物，愁悲悭贪执不舍，故见安稳诸牟尼，舍诸徧取施诸行。比丘所行无滞着，远离座处可亲近，对彼有此和合意，自己不现存在中。牟尼不着一切处，不为爱者不爱者，如水不着于荷叶，彼无悲泣与悭贪。犹如水滴于荷叶，犹如莲叶不着水，如斯牟尼诸见闻，又对觉法无染着。所有见闻除遣者，关联感知不思惟，彼非依他求清净，于彼无贪贪何离。老经竟。」
